春秋戰國時期百家爭鳴,儒家為什么能笑到最后?

  對春秋戰國很感興趣的小伙伴們,趣歷史小編帶來了詳細的文章供大家參考。

  春秋戰國時期是中國歷史發展進程中的“大亂”時代,這一時代長達五百五十年之久。本來西周王朝是個大一統的王朝,實行的是諸侯分封制管理辦法,但由于周幽王的昏庸無道,周朝失去了對天下諸侯的實際統治執行力,各諸侯分裂成大小不一的國家,為了爭奪土地與人口,這些國家互相征戰兼并,老百姓苦不堪言。所謂“春秋無義戰”,其實戰國更無“義戰”,發生戰爭的原因就是赤裸裸地搶地盤,只不過有時礙于道義上的臉面,而尋找一個發動戰爭的借口罷了。所謂“亂世出英雄”,“諸子百家”橫空出世,紛紛提出各自的“救世之道”,大亂之世,竟然形成了空前的思想繁榮局面。

  法家:合乎時宜

  諸子百家,其實最著名的,是諸子十家:道家、儒家、法家、墨家、兵家、縱橫家、名家、農家、雜家、小說家,而在歷史舞臺上最活躍的,是道家、儒家、法家、墨家、兵家、縱橫家和雜家,他們各抒己見,周游列國游說君王采納他們的政治主張,其中法家提出的思想因為“合乎時宜”,多被各諸侯王采用。

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  其中管仲在齊國為相,輔佐齊桓公“尊王攘夷”,變法圖強,成為春秋第一霸;子產鄭國將刑法鑄在金屬鼎上,使鄭國成為春秋初期最有影響力的諸侯之一;李悝在魏國受到重用,“盡地力之教”,使魏國成為戰國初期最強大的國家之一;吳起不但是兵神級人物,還是法家的杰出代表,他在楚國“明法審令”,使楚國成為當時與匹敵強秦的大國;申不害韓國“內修政教,外應諸侯”,成韓國在夾縫中得以生存,令諸侯不敢小覷;商鞅更是在秦孝公的支持下變法,使秦國成為戰國時期最強大的國家,為秦始皇統一全國打下良好基礎。法家的集大成者韓非子雖然死在了秦國的監獄,但他是死在了李斯的嫉賢妒能,其思想被李斯繼承并在秦國實踐,李斯因此成為商鞅之后秦國的法家代表,幫助秦始皇統一了全國。

  在其他諸子百家極力向各諸侯王推銷他們的政治主張不被采用時,法家牢牢占據了春秋戰國時期各諸侯國的政治舞臺。春秋戰國時期的法家代表除韓非子被陷害未受重用外,其他法家代表人物管仲、子產、李悝、申不害、吳起、商鞅、李斯皆受重用,并在各自的諸侯國實行變法圖強。為什么法家在春秋戰國時期最受重用,因為他們提出的政治主張符合當時大亂的政治環境,“以法治國”可以使國家在短時間內得以強大,在弱肉強食的亂世環境中先生存下來?!耙驎r立法,因事制禮”成為法家的重要特點,法家的“法、術、勢”理論根據各國的國情,在不同的諸侯國中得以應用,并取得了各自不同的效果。其中秦國因為擁有商鞅、李斯這兩位法家大家,而終得天下。

  儒家:笑到最后

  儒家是諸子百家中最有影響力的一個學術流派,同時也因為后世的漢武帝罷黜百家,獨尊儒術”而笑到最后。孔子作為儒家鼻祖,其實在當時就非常有影響力,是宗師級人物。細想一想,孔子當官時間并不長,幾個月的司寇而已,他一生的大部分時間里,只是一個學術流派的代表,充其量是個著名的學者、教授,但他擁有的資源,卻是“弟子三千,賢者七十二”。三千人是個什么概念,何況里面還有當時的“中國首富”子貢、勇士子路這樣的杰出人物??鬃訋е囊徊糠值茏又苡瘟袊?,但并沒有哪個諸侯王任他為相,采納他的政治主張??鬃又蟮?a href="http://www.7410347.live/renwu/mengzi/" >孟子、荀子等大家,和孔子一樣也只是個學者,遭遇和孔子大同小異,政治上并不得志。其思想雖然影響深遠,但在當時,完全可以用“落魄”來形容,累累如喪之犬。

  孔孟之道為什么不受重用,因為不合時宜。當時是大亂之世,強調什么“禮”,什么“仁”以及“三綱五常”是沒有市場的。諸侯想的是如何富國強兵,不被其他國家兼并,孔子那一套對諸侯王來說,恰恰是“道德枷鎖”,誰會想給自己套上“道德枷鎖”呢?但儒家學說在當時也有用處,就是給別人套上“道德枷鎖”,作為發動戰爭的借口。

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  儒家學說雖然是亂世不被采用,但在大一統的王朝里,卻是最好的統治工具。所以到了漢武帝時候,經過儒者董仲舒提出,立即被皇帝采用,成為影響中國長達兩千年的思想工具,直到現在還產生廣泛影響??鬃哟蟾乓膊粫氲?,他在死后能留下這么大的名聲,超過春秋戰國時期名聲的百倍千倍。

  道家:哲學之宗

  道家因為信奉“無為無不為”哲學,不管是創始人老子,還是隨后重要傳承人莊子以及庚桑楚、關尹、列御寇、楊朱等人,并沒有象孔子、孟子、墨子那樣周游列國推廣他們的學說。所以道家在春秋戰國時期,是一個挺另類的群體。他們應被歸于“隱士”一類,不管是在深山還是在鬧市修行。

  雖然道家在春秋戰國時期的思想界“不爭”,但道家卻因為其深邃的思想而成為“哲學之宗”,沒有哪個門派敢小覷道家。有的君王也想用道家為相,比如楚國曾想聘用莊子,但莊子拒絕了楚王的要求。道家的創始人老子,也只是個圖書館館長,并沒有在政治舞臺上縱橫馳騁。在那個大亂之世能夠活得好好的,處事不驚,從一個側面說明道家的高明之處。道家的老子、莊子是那個時代的“圣人”級人物,不管外面如何亂,我自心靜如水。所以孔子將老子比喻成“龍”。但可以想像,在大亂之世,諸侯們是不會采用道家思想治國的,畢竟諸侯王們都是“俗人”,哪會“無欲無求”?如果“無為而治”,很可能第一個被滅國。因為周邊都是虎狼,哪能容許這樣的國家出現。何況貪婪的諸侯王們,也修不成這樣的心態。

  但道家的思想,卻在漢朝初期得到應用。漢朝建國以后,迫切需要休養生息,“無為而治”,盡量少擾民便派上用場。黃老哲學被漢初的帝王接受,并產生了著名的“文景之治”。道家思想不被君王采用,是包括老子在內的“圣人”深以為憾的。老子雖然想得開,但他西出函谷關,是帶著深深的遺憾走的。

  墨家:維和部隊

  墨家是春秋戰國時期最活躍的一個學術流派,“非儒即墨”是史書對墨家當時活躍度的極高評價,但遺憾的是,墨家思想并未被各諸侯國的君王們采用,所以墨家發展成一個理論與實踐相結合的民間組織??鬃又皇菍W生多,但并未形成組織。其他流派雖各有代表人物,但也都是“單兵作戰”,沒有哪個流派象墨家一樣,“服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”,形成組織實踐他們的理論?! ∧宜枷氚鎼?、尚賢、尚同、非攻、非命、尚力、節用、節葬、非樂、天志、明鬼等,充滿了現代社會的光輝。兼愛思想不就是博愛思想嗎?尚力思想竟然認為“賴其力者生,不賴其力者不生”,和現代“不勞動者不得食”異曲同工;尚賢不就是“任人唯賢”嗎?這種平等思想直接沖擊了當時的宗法世襲制;尚同則閃耀著“人人平等”思想的光環,節用、節葬不就是“移風易俗”嗎?非命不就是“人定勝天”的革命樂觀主義精神嗎?非攻不就是愛好和平,派維和部隊制止不義之戰嗎?假使墨子的思想被中國過早地采用,而不是儒家思想,很有可能歷史的走向會發生改變。中國在兩千多年前,邁入現代民主社會不是不可能。

  但歷史不容假設,墨子思想雖然影響很大,但并未在政治上受到各諸侯國重視。作為一個民間組織,墨子門派充當了民間“維和部隊”的作用,并制止了不少戰爭。但秦始皇統一中國以后,墨子的思想被棄,湮滅在歷史長河中。

  兵家:將星閃耀

  和法家、道家、儒家、墨家等學術門派比,兵家是在大亂之世應勢而生、研究如何取得戰爭勝利的一家?!皣笫?,在祀與戎”,兵家的思想,是“以戰止戰”,靠取得戰爭的勝利來“救世”。和法家一樣,兵家因為“合乎時宜”,成為各國搶奪的人才。如果說法家是諸侯王們依靠的文才,兵家則是諸侯王們依靠的武將。諸侯國的強大,莫不伴隨著兵家攻城陷陣的身影。

  春秋戰國時期是將星閃耀的年代,自兵家鼻祖姜子牙以后,孫武、伍子胥、先軫、司馬穰苴、孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、廉頗、田單、樂毅、龐煖、王廖、兒良、魏無忌、趙奢、李牧、白起、王剪、蒙恬乃至秦末漢初的張良、韓信,都是不世出的將才。其中孫武、孫臏、尉繚、司馬穰苴、吳起等人不但能打,還創作出了影響深遠的軍事理論,司馬法、孫子兵法、孫臏兵法、吳子兵法、尉繚子兵法成為后世傳承的經典著作。不管是春秋五霸,還是戰國七雄,都因為擁有不世出的將才而稱霸諸侯。名將之間的對決,令人嘆為觀止。后世將兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家,這些名將,各有特色,在各自的國家,為“保家衛國”或“開疆拓土”做出了巨大的貢獻。

  兵家雖然是戰爭中的“主角”,但兵家的思想,出發點并不是為了發動戰爭,甚至不主張戰爭。戰爭是“術”,是為政治服務的。戰爭的勝利,達到的是政治目的?!罢凭欧ň欧?,以正邦國”、“兵者,所以禁暴靜亂者也”、“動之以仁,行之以義,故能誅暴靜亂,以濟百姓”,我們從兵家的思想中,讀到的不應只是“鮮血”,而是鮮血映紅的朝霞。

  縱橫家:外交鼻祖

  縱橫家的鼻祖是鬼谷子王詡,王詡的兩名得意弟子一名蘇秦,一名張儀。這兩個人卻持相反的外交路線,蘇秦主張合縱,他成功說服除秦國以外的六國國君,佩掛六國相印以抗強秦;而張儀則是連橫路線的支持者,輔佐秦王采取各個擊破、遠交近攻的策略對付六國??v橫家都是說客,謀略出眾,蘇秦和張儀雖然持不同的路線,但在他們在位的時期,都取得了非凡的外交成就??v橫家堪稱是外交界的鼻祖級人物。

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  縱橫家和兵家一樣,只不過兵家的陣地是前線,縱橫家的陣地是外交戰場??v橫家說不上有什么濟世安民之道,但縱橫家卻是外交路線維護國家利益不可或缺的核心人物。蘇秦佩掛六國相印時,六國是不怕強秦的。如果蘇秦長期執政,六國抱團取暖,則秦國統一六國的霸業難成。張儀是在蘇秦去世后,才輔佐秦王遠交近攻“連橫”成功的。

  春秋戰國時期沒有現在的“愛國”情結,基本上各諸侯國在各國招攬人才;而各國的人才也并非一定要報效出生地所在的國家,而是哪國重用他,就上哪國報效去。秦國最后的成功,重用外國“客卿”是最重要的原因之一。因為沒有“愛國”情結,所以蘇秦才能佩六國相印。六國國君也敢于將相印交給蘇秦這個“外國人”??v橫家的謀略,在后世產生了深遠的影響,尤其后世的說客,大多是習得縱橫之術。后世的外交領域,隱隱都有縱橫家的影子。

  雜家:兼收并蓄

  提起雜家,不能不說一說呂不韋。呂不韋當了秦國的相國后,組織了一個寫作班子,將諸子百家的故事和學說融匯貫通,寫成了一本著作叫《呂氏春秋》,因此呂不韋成為雜家的代表人物。

  雜家雖然沒有自己的學說,但由于他整合了道家儒家、墨家、法家、名家等諸子百家的學說,去粗取精,去偽存真,“采儒墨之善,撮名法之要”,所以得以自成一派,用于治國,事半功倍。雜家是典型的“拿來主義”,雖然沒有發明專利權,但運用起來卻得心應手。呂不韋是世界上最成功的商人之一,他做生意竟然做到了國家層面,在贏子楚落難時投資,不費吹灰之力獲得了巨大的利益,依靠子楚回國繼位,當上了強秦的相國。從一個商人華麗轉身成為最強大國家的相國,完全依靠呂不韋獨到的“投資術”。呂不韋為強秦的發展也做出了很大貢獻,他可以算是李斯的前輩了。呂不韋去世后,李斯等法家學派開始執政的。

  除了以上的各家以外,春秋戰國時期還有農家、名家、小說家、陰陽家、醫家、方技家等存在。許行、惠孫比較知名,他們雖各有千秋,但在社會上并沒有產生廣泛的影響力。因為春秋戰國時代的歷史環境特殊性,不管是哪門哪派,這些思想都成為中華文明的思想源頭,直到今天還在不同的領域影響著我們,成為中華文明基因的一部分。

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